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用usdt充值(www.caibao.it):原创 『太湖』西域的曲种——花鼓调(二)

admin2021-03-03110

原题目:太湖西域的曲种——花鼓调(二)

茆耕茹

《宣城历史文化研究》第292期

太湖西域指浙西北的安吉、长兴、湖州,苏南的江宁、南京、句容、溧水、高淳、溧阳,皖东南的当涂、芜湖(湾沚)、宣城、郎溪、广德、宁国,这一三省接壤的连片区域,该区域内曲艺品种繁多。本文概述了1860年至1980年这一百二十年间,这里“曲苑”的大致情形。当初作为曲艺品种之一的花鼓调,现实流行于这三省接壤的整个地域,它们是移民的产物,是厥后皖南花鼓戏降生的源头。

三、五人头

此时打五件或单个涣散举行,或两至三人为一组举行。如两人以上为一组举行,五件乐器则各人涣散操击,那么此时的锣鼓竹架,亦只具象征意义。成员在外打五件所得,归班后需接班统一支配,不得私自隐藏。班社中治理钱物者,艺人称为“看舵”。看舵者也只许吃饱,不得将钱物自行支配。[12]

鄂东花鼓戏在太湖西域衍变、生长成为地摊演“出”时,打五件艺人普遍已增至五人,各人敲打一种乐器,故这时的打五件又称“五人头”。为顺应宽大演“出”中的需要,【皖东南一带这】时锣鼓篾架,已增高约150公分,宽约180公分。演奏时五人各司一件乐器,行走时需两人抬架。此种演“出”,据艺人称最宜庙会、赌场演唱。 它占地醒[目,演唱起来一唱众和,有声有色,阵容夺人。

随着班社“七紧八慢九稍停”(七人演“出”太紧张,八人方可应付,九人则可喘口吻)的泛起,即便作为五人头演“出”,职员也有多余。但外“出”也还只五人(五人头),多余职员则留班。外“出”所唱不仅是喜字歌、劝世歌及生涯小戏中的唱段,更多的则是带来或学来的鄂东花鼓戏中本头大戏的片断。但,仍不化妆,无身段演“出”,一至两人帮腔,仍为曲种形式。有时,多余职员还饰演财神,与作五人头演“出”的艺人同时挨户配合演跳,则收入更丰。

四、抵板凳头子

农闲艺人打五件,遇有听众挽留,挽留者(东家)需供饭一餐,然后择一较宽敞的屋中(祠堂或东家堂屋内),置长凳一条,不化妆,不用锣鼓,两演员(一生一旦)即各坐板凳的一端清唱,一至两人帮腔。『一样』平常只唱“二小戏”(小生、小旦)和打五件时所唱剧目之片断。群众周围围观,随声拥护,演唱与观众互动,深受迎接。‘夜晚东家需’放置演员住宿,『一样』平常只唱一晚,第二天离去。有时也竟挽留唱至二至三晚不等。

五、堂戏

艺人又称“地墩子”、“地蹦子”,规模大于抵板凳头子的清唱。打五件或五人头艺人事先将所唱剧目写在一个戏折上,艺人被东家留下后,先递上戏折供东家点戏。然后,择一祠堂内敲打演唱。面部不作敷粉,只偶作浅易穿着及演“出”,主要照样坐唱。所唱剧目除上列所举外,有时还唱诸如《喻老四》中的《小反情》《打瓦》《上竹山》[13],及《十八摸》等。一晚唱下来,有时收入能够三、五人数天食用。那时女艺人甚少,若是有女艺人唱《喻老四》之类含有色情身分的唱段,一本戏数晚清唱下来,能有好几石米。乡下红、白喜事及种痘送花老太,也请唱“堂戏”。若是遇有人家老人做寿请唱堂戏,艺人则坐堂演唱《郭子仪上寿》之类。除此,还有时在做寿的东家《“出”三星》(福、禄、寿)、《“出”三跳》(跳魁星、跳财神、跳加官),祝福添寿。此时的收入,更为可观。

堂戏岂论以后艺人在“唱地摊子”和“玩四序班”中,这一形式一直保留到四十年代末。

六、讲故事

《堂戏所唱剧目之间》,演员有时需有调整和稍事休息。此时,便由花鼓戏艺人中善于讲演鬼魅故事的艺人,凑场讲一些鬼魅仙人故事,以起“缓场”作用,艺人称此为“讲故事”。这一形式的穿插运用并不普遍,要看班中有无此种艺人。譬如宁国艺人傅安华不仅是唱戏的“好佬”[14],那时在艺人中也因擅讲故事而着名。

七、地摊子

班社有了一定的基础,在外择热闹荣华之所,或赌场,或庙会,或集市贸易,设场置摊演“出”。这种演“出”五至八人不等,其形式有两种:一、保留原有未脱离曲艺形式的演唱;二、面敷水粉,作简朴化妆演“出”。有时,因花鼓调艺人与民间灯会艺人互助,阵容则显壮大。一样平常演“出”前艺人锣鼓“闹台”或合唱几支曲子作“邀场”。后由旦或丑登场,作“报场”。一次演“出”有四、五个节目,已有生涯小戏,或本戏中的单“出”、片断夹杂其中,是正式的戏剧演“出”了。腔调已由打五件时的【四平】【蛮蛮腔】,增进了花鼓戏中主腔【北扭子】【陶腔】。

以上所述,岂论花鼓调这时以何种形式演唱,只是因那时社会人群的经济条件的差别,需求差别,因受社会经济的约束,从而才发生“出”种种差别的形式。花鼓调从移民之初(1860)至1949年的八十九年间,差别形式的历久融会演“出”,都属太湖西域曲种花鼓调的一种整体形式。而这类形式从不由于其中某个时间段里,泛起了某种新的表现形式,甚于厥后竟有新剧种皖南花鼓戏的降生,都从未改变过这类花鼓调多种且差别的整体演唱性子。

以上花鼓调之种种演唱形式,虽在太湖西域普遍流行了八十余年(1865-1949),但至五十年代初,随着社会的转变,艺人生涯普遍稳固,这些演“出”形式逐渐削减。

八、地灯子

又称“灯曲子”,玩灯赛会中多为演“出”,其中有的形式却为河南移民带入。以莲湘、旱船、推小车、彩灯、花担、巾舞的演“出”最为普遍。鄂东花鼓戏传入湖西后,普遍吸取了地灯子的演“出”艺术。以是,早期的花鼓戏艺人不仅是打莲湘、玩旱船的行家,又是灯会中对讴歌曲的能手。他们时而唱戏,时而玩灯。

对歌的内容,常以花鼓戏《珍珠塔》中的《二回楼》[15]和《山伯探友》为题。玩灯艺人对歌中如遇难处,一时对答不上,即被观众以钉耙横栏路中,阻止灯队前进,俗称“抛锚”。这时,总是由花鼓戏(调)艺人唱答解对。一样平常是先一边扶起横栏路中的钉耙,一边唱:“小小竹杆十二节,上包铜来下包铁。我把竹杆接在手,这位先生你歇歇。(陈兰英演唱)”四句唱完,复又换人对歌,算是息争。至今七十岁以上的花鼓戏艺人,除打过五件等,险些也都参加过打莲湘、玩旱船。

九、打蛮船

蛮船为一长江内河民运船型,长约120公分,高约40公分。船中置一木屋,内原供观世音菩萨。后因有迷信之嫌,本世纪五十年代艺人改供老寿星。船底下接四腿之高架,架高约100公分。船左前有一钩,可挂一锣;架左前上方置一鼓。演唱时,艺人立于船旁,双手操小锣、小鼓、牙板三件乐器。在离船底20公分处,有一横担,可供艺人挑架行走。“打蛮船”也只在农闲时,艺人挑架串乡,类似花鼓调艺人献艺情景,但从无班社组织,与花鼓调师承也有别。花鼓戏艺人供“杭州铁板桥下老郎先师”,并“琴音童子,鼓板郎君”,这与皖南目连戏艺人所供相同。而打蛮船艺人与内陆(包罗浙西北)渔鼓道情艺人,都同供丐帮齐、韩、郭三大门派祖师。

“打蛮船”艺人郭庭富及其蛮船。郭庭富,宣城市沈村人,1995年8月本人采访时所摄。

花鼓戏艺人早期从无人打蛮船,对此也无甚领会。1995年8月本人为编写《中国曲艺志•安徽卷•花鼓调》条目,采访了宣州市沈村镇丁店乡陶村打蛮船艺人郭庭富(1936年生)[16],据其称:“花鼓戏中原有一本《荒年记》,叙清咸丰朝河南大旱,秀才韩文广为养活两子,将爱妻张香莲卖给蛮子胡老客。胡携韩妻登船欲返家园,韩妻之兄放赈回,于船中兄妹相见。赎妹不成,领众打蛮船,将妹抢回。为张扬其兄妹之义,不忘昔时灾荒之凄惨,艺人传唱《打蛮船》故事警示众人。打蛮船演唱形式,就是这样传下来的。”但查检花鼓戏之《荒年记》台本[17],固有秀才卖妻情节,人物姓名均不相同,亦无打蛮船事,这或为两本所据之差别。

打蛮船的唱词分见字歌、篇词和正词三类。见字歌(即花鼓调的喜字歌)和篇词(片断),与花鼓调所唱基本差别。打蛮船虽有花鼓戏艺人改习之,但总不如渔鼓道情艺人改习为多,故所唱与渔鼓道情较多相同。见字歌是将常见之店肆,编成牢固祝贺的唱词,如剃头店、米粮行、裁缝店、杂货店、典寺库、布匹号等。到何门见到何店却唱何种词,艺人称此为“见子打子”(珠算术语)。篇词有:《十劝》《十字昔人》《百岁人》《三十六个女昔人》《三十六码头》《十月妊娠》《十二月方卿》等等。这些篇词险些都是艺人的口头创作,世俗人情味重,地方特色浓,属俗文学范围。一样平常篇词先唱引词,接唱篇词的正文,最后唱竣事词。

这里举篇词《三十六码头》为例:

(引词)

锣鼓打得喜盈盈,尊声老小你是听。

前朝后汉我不表,听我唱段码头名。

(篇词正文)

正月梅花正当春,做官之人“出”北京。

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店家朝俸徽州“出”,下江码头“出”强人。

二月杏花红秋秋,绒花丝线“出”杭州。

绫罗绸缎湖州“出”,绵绣龙袍“出”苏州。

三月桃花水色红,琵琶瓜子“出”山东。

生姜又“出”大通地,柳色夏布“出”江西。

四月祥梅靠墙生,上海又玩琉璃灯。

马猴“出”在河南省,汉口的水烟袋最着名。

五月栀子满园香,扬州“出”的美女人。

风骚浪子瓜州“出”,花鼓莲湘“出”凤阳。

六月荷花香满塘,细料草帽“出”南阳。

毡帽又“出”山西地,东北人参最着名。

七月菱角满塘青,石膏“出”在孝感城。

木瓜“出”在宣城县,补锅师父“出”桐城。

八月桂花满树香,金环手饰“出”长江。

麦面又“出”武昌地,四川辣椒最着名。

九月菊花家家有,巨细江木“出”饶州。

瓷器“出”在景德镇,六安州茶叶最着名。

十月芙蓉转了青,乌石钢材“出”天津。

泰山又产笆蕉扇,临安油漆最着名。

冬月雪花飘又扬,飘飘扬扬冻九江。

核桃又“出”卞梁地,无锡陶器最着名。

腊月腊梅金灿黄,芜湖着名大砻坊。

常州木梳湖南伞,金华火腿喷喷香。

(竣事词)

啼声众位你是听,这是一段码头名。

中国码头多得很,只怪码头没跑清。

唱到这里停下板,对不起老小共先生。

(由谢克林演唱)”[18]

总之,三个部门的词句延续唱完,才算是一个完整的篇词,后才可接唱戏文正词。每篇篇词的前引词和竣事词略有差别,但均大同小异。引词又如:“锣鼓一打喜盈盈,老小先生你是听。老的爱听唐朝事,少的爱听宋朝文。嫂子喜听《卖花记》[19],女人爱听《女儿经》[20]。前朝后汉我不表,听我表段××名。”唱何段篇词,即将该段篇词的题目填于××内。哪些引词和竣事词,各应用在什么地方,这就要看艺人因时制宜,翻词调韵的能力了。正词厥后所有为花鼓戏小戏及本头大戏中片断。如《送香茶》[21]《胡彦昌辞店》《蓝衫记》(《大辞店》又称“张家戏”)等。

所唱曲调,见字歌和篇词的主调是【书调】。其它均为花鼓戏中的常用调,这些显著是吸取了花鼓调的演唱成份。据艺人推测,这一吸取大约在清末民初即已举行。

现皖东南宣州市的沈村、洪林等州里,郎溪县的十字铺镇,广德县等乡下,仍不时有艺人打蛮船挑架串乡演唱,演“出”时间已非仅限新春正月。

1962年11月芜湖专区皖南花鼓戏剧团作曲陈凤祥,编著的《皖南花鼓戏音乐》封面。

皖南花鼓戏脱胎于湖西的花鼓调(戏)。但在剧种的研究中,很少有人对花鼓调给予应有的关注。在湖西这片土地上,岂论是曲种花鼓调、鄂东花鼓戏,以及厥后形成的皖南花鼓戏,三者主唱、主演的艺人,都是皖南花鼓戏形成初期的第二、三两代的艺人。现实上他们是统一群花鼓调的艺人,在差别的时空里,演唱这三种差别形式的“花鼓戏(调)”。只是前一些人以唱花鼓调为主业,而厥后的一些人则是以讴歌来演“出”故事。前为曲种,后为剧种。这就同时磨炼和造就“出”一大批著名的曲种和剧种的艺人。事实上,从同治四年(1865)至1954年的八十九年间,作为曲种的花鼓调,从不因新剧种的脱颖而消亡,反之却在湖西广袤农村里深深地扎下根来。

对曲种花鼓调的研究,直接与皖南花鼓戏剧种的形成、剧目的发生,以及主腔的流变、厚实、生长,都有着千丝万缕的联系。据老艺人杨名誉(1912—1995)讲:“我二十岁前唱戏时,四大主腔唱时节奏慢得很。也就在二十岁时,主腔演唱速率加快了,最先是从高淳最先的。”但到了1962年11月陈凤祥[22]在他的遗著《皖南花鼓音乐》中,就清晰地记下了四大主腔的快速转变的历程。

主腔之一的陶腔,这时的种种板式竟多达十一种。而其它各腔,也都有类似的情形。甚于连一些花腔小调中,既有组曲,也被添加的板式,这是何等重大的成就。只有到了这时,新生的剧种才具有了自己身份的标识,这些又无不与原先的花鼓调(戏)有着亲切的关系,由于它们原本就是一体。正是在原先曲种和剧种八十年间不停相互竞争演“出”的实践中,为了顺应于剧中一些人物的差别情绪转变,唱腔才不停演化,遂趋向成熟。一句话,演“出”才是它们的推力。

注释:
[12]长达半年内艺人群集在《一起》,难免在演“出”、分配、生涯等方面发生一些不愉快,非至半年又不得另搭他班。一些艺人将此情绪按阴历冬至“入九”,编成口谚如下:“头九二九班子上揪(错此机遇,不易搭班),三九四九打骂不走(雨雪至矣,无处可遁),五九六九讲话‘走扭’(新春已至,胆子也大了,语言不尽拥护班主),七九八九讲话把眼翻(正月演“出”忙,班主需仰赖演员,这时也敢翻班主的白眼),九九八十一,老子少陪你(正月一过,备耕至,演“出”又闲,一样平常削减一人少一些开支,可离班去)。”
[13]《喻老四》又名《私情记》、《余老四》。叙喻老四与张二妹之间爱情故事。因剧中多处含色情成份,本世纪五十年代后期搜集、编印《安徽省传统剧目汇编•皖南花鼓戏》时,该剧题目下只记有情节、场次先容,未录台本内容,见《汇编》第2集。
[14]醒目该剧种各行当之角色的道白、唱词、唱腔及演“出”、锣鼓经等,方可称“好佬”。
[15][17] 两本刊载于皖南花鼓戏《汇编》第1、5集。
[16]郭庭富,宣州市沈村人,1983-1985年学唱渔鼓道情。1991年至今,冬闲即“打蛮船”,既作副业亦为小我私家娱乐。其蛮船中的小屋内,自称其供奉之地藏神像,请自九华山。木屋门墙双方有联:“国泰民安喜迎春,风调雨顺万事昌。”横额为:“改革开放”。船下围帘飘带有联:“万国九州共日月,五湖四海度春秋。”
[18]谢克林(1940年生•沈村人),浙西北及宣州市著名的渔鼓艺人。其渔鼓唱书,嗓音高吭响亮,韵味十足。前指的见字歌《裁缝店》也为谢提供:“天皇皇,地皇皇,拜得宣王做衣裳。先拜宣王后拜你,你是宣王传下的。宣王师父下山早,身边带有几样宝。又带针来还带线,又带尺剪下山岭。又赐案板三尺三,师兄师弟坐双方。师兄师弟双方坐,手拿尺剪裁衣裳。上做单来下做棉,二四八月做衬衫。要不是宣王把山下,世上哪有衣裳穿。宣王师父手艺高,万岁诏书把他召。召上金殿绣龙袍,皇上封你官不小。”
[19]《卖花记》叙权臣曹鼎,奸污卖花女未遂,打死埋于后园,其夫误将起诉投曹处。后其冤为包拯伸张,铡曹鼎。台本见皖南花鼓戏《汇编》第3集。
[20]旧时张扬封建礼教的通俗读物。约初刊于明代,后世刊行甚广。
[21]台本见皖南花鼓戏《汇编》第2集。
[22]陈凤祥(1936—?),江苏兴化人,中国音乐家协会会员。1958年9月皖南大学艺术科结业,任芜湖艺校音乐西席。1962年调芜湖专区皖南花鼓戏剧团任作曲。1983年调宣城行署文化局艺术科事情。陈在剧团时代,为多部大戏编曲,并作有交响乐《江南春早》揭晓。1961年上海交响乐团来芜演“出”时,首场演“出”了他的这一作品。

(作者系中国戏剧家协会会员、国家一级编剧、中国傩戏学研究会会员)

网友评论

2条评论
  • 2021-01-24 00:01:39

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